因为外教曾在英语课上放过这部片的片段，所以我是怀着学习和欣赏的态度去看待这部电影的。但是说实话，这部电影的每一帧我都看得尴尬癌发作。当然，这部电影中所展现的男女形象映射了美国50年代最典型的价值观，但是从历史的角度，这部电影简直无论对男性还是对女性都是一种自以为是的侮辱，所有的个性和思想的独立都是不存在的，男权主义肆无忌惮的充斥在这部片子里。
为什么我这么说呢？先看大哥亚当是如何找到老婆的。这位高大的成年男子某一日到镇子里采办，下定决心要为自己找一个煮饭婆。是的，煮饭婆，理由是家里六个充满野蛮气息的兄弟做的饭难吃。然后，这货理直气壮的问货柜老板货柜下有没有女人待售。货柜老板居然问她想要什么牌子的？天啊，这样的男人居然在唱了一首小曲之后给随便搭讪两句就给他碰到了一个憧憬着只给一个男人做饭的女人。这绝对不是白日梦就是赤裸裸的意淫！我承认女人是喜欢男人的直接，但是真的有这样的女人，看了一眼对面这个邋里邋遢的男人
开头说的是一个富有男性魅力的住在山里靠农场为生的男性野汉男主获取女主的青睐，让她拥有爱情的感觉。女主应该是教父的养女，虔诚的宗教信徒。教父希望她结婚，找个他们圈子里的人。女主说对这些男人无感，且答应过一个人，婚礼又反悔，可遇到男主一心想要嫁给他。
男主的出场让女主喜欢上并决定嫁给他，可能是他身上野性的男子气概。让我想起三毛与荷西，马金瑜和青海蜂农。他们没文化，不过有雄性魅力，属于剑走偏锋的选择。
不过此时女主应该大声说一句，姐们是花痴，不过姐们并非脑残，也并非妓女
亚当 我正在物色一个妻子
杂货店老板 嘻嘻 你想要什么牌子的？
最好是能吃苦耐劳的寡妇 我和六个弟弟住的地方像个猪圈 吃的更糟 所以我决定这次来镇里交换物品时一定要带个老婆回去
亚当 我叫亚当·潘得比 我住在山上 我有个农场 有牛有羊有木材 还有五十亩的稻田 唯一缺少的就是一个女人 你觉得怎么样？
蜜莉 什么怎么样？
我都告诉你了 嫁给我怎么样？……我知道是很突然 因为通常都是在教堂碰面 几个月之后才能你家去 几年后才能问能不能娶你 但是现在我没有那么多时间 我今晚必须回家 五个月后才会再来 你就为了你的自尊心 就要让我等五个月吗？
……我总得把这里的工作做完
牧师 我不赞成这婚姻 我对他不了解 你就像是我的女儿 我对你有责任
蜜莉 牧师 自从我来到这里 你就一直催我结婚 你说上帝希望大家安定下来
我们是希望你嫁给本地的年轻人啊！
我试过了 一次又一次 可是当我答应他们的时候总会有一股难受的感觉涌上来 我没办法嫁给他们 可是面对他 我没有那种感觉 我觉得很好
蜜莉给亚当兄弟们上课
类型片中的二元对立
法国结构主义哲学家列维·斯特劳斯在对神话的研究中发现，对神话的研究就是想通过这种研究找到一种对全世界人类普遍有效的原始逻辑或思维原则。这种逻辑和原则之一就是二元对立。作为二十世纪造梦工厂的好莱坞，其大量创作和生产的类型片，就是一种对古老神话的逻辑和原则的现代式演绎。我们试以著名歌舞类型片导演斯坦利·杜能1955年拍摄的影片《七对佳偶》为例，来探究一下这个“神话”中二元对立的世界。
亚当·帕拉蒂和他的六个弟弟生活在一个偏远农场中的小屋里，傍临这个农场的，是一片荒凉的森林旷野。只有到了要进行农作物交易的时候，亚当才会到一个附近的小镇上去，将他们生产出来的农牧产品卖出去，并购置七兄弟必需的生活用品。在这里，帕拉蒂七兄弟所生活的这个偏远的农场就与这个相对富庶和发达的小镇形成了一种二元对立。农场的荒蛮和小镇的文明，就是这种对立的集中体现。从表面上看来，亚当这个蓄着浓密大胡子的男人与小镇上的居民显得有点格格不入，而除了必要的产品交易
由简•鲍威尔（Jane Powell）和霍华德•基尔（Howard Keel）主演的50年代的美国歌舞片,背景是1850年美国西部俄乐冈州的一个偏僻乡下,农庄。片中的男主人公亚当是一个创世纪式的人物，带领着6个弟弟居住于山野间,耕田,饲养牛羊鸡鸭,养鱼养蜜蜂。因为没有女人，7个男人过着非常艰苦的生活，吃饭,穿着打扮,礼仪,来往,屋子全部一团糟。亚当半年去一次集镇用海狸毛4公斤(每斤6元)换取家里几个月的用度，还决定当天就要带个新娘回家,照顾那个只有7个光棍的房子.凭借高大硬朗充满男子气的外形，顺利地找到了一个对他一见钟情的勤劳女人，简•鲍威尔。但当简怀着对爱情的甜蜜憧憬跟随丈夫回到山野农场后，却发现另外有6个大男人。这6个大男人等待着女人做饭给他们吃，为他们洗涤补缀破烂的衣服，教给他们礼仪,她有超级坚强的体力和意志，还有一本《圣经》做指引。她充满尊严、充满专业地活,活的有质量,同时也感染了身边每一个人,镇上的人都喜欢他,6个大男人也都非常听她的话,并且被教导得有竞争力,在和镇上的男人同时追逐女孩时.
【七新娘巧配七兄弟】拉斯·坦布林主演，几乎不可能的任务
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