顽主电影哪里可以看

比甲方乙方早8年，创意圆梦。用戏虐来审视社会，此篇比甲方乙方更加注重人生的探讨，其中于观对于自我认识为我们都是饮食男女，不求西装笔挺人模人样，过的潇洒认真，甚是洒脱。但从小收到的教育是做一个社会认可的人，他们鄙视的人生正是我一辈子努力奋斗所要争取的，鄙视学历、正儿八经的工作、恰到时机的婚姻、朋友一大堆、冠冕堂皇、衣冠楚楚，这些都是从小追求的，想获得社会的认可，有钱有地位有房子有车子，让别人羡慕，活在别人的眼里，这些都没有就会很失落就会觉得是一个失败的人生。
生活在一个社会中，大多数人无法想剧中人一样洒脱，我们要认真的生活，去考虑应该干些什么。人生无所谓好坏，每个人都有自己的旅程经历、不存坏心，认真对待生活都很好！
另外说一句，顽主必须小时候是家庭物质丰饶才会有，农民家庭的孩子很难有这种洒脱、他们会追求更多的社会认可

电影问世于八十年代，我想制作者的初衷是想表达那个年代的青年人的苦闷和迷茫，对社会的质疑和责问。表达负面情绪但不用负面手法，这是我所欣赏的，林妹妹或祥林嫂式的表达常常适得其反。
但这并不妨碍我反感这部电影。从制作者，或者更确切地说，王朔的角度，我所看出的是对社会深深的不屑和嘲讽。这本没什么不妥，但我以为，对事情采取何种态度，要看站在何种立场。片子里的三个年轻人处处碰壁，似乎是因为社会的限制和歧视，所以他们也毫不掩饰地反过来嘲弄和蔑视他人，实际上，这种态度除了恶化自己的处境之外并无益处。很多人会说他们的处境不是自己造成的，那个时代的年轻人没有知识没有技术没有饭碗都应归咎于文革，社会不健全也是文革闹的，所以这是时代的错，他们只是牺牲品。这个原因不可否认，但决非全部。任何一个得到主流社会认可的个人（其实许多不被主流认可的成功者更是如此），他/她的成功都不来源于社会业已提供的优越环境，至少不是起步于此，对更多的成功者来说，早期的历程往往是艰难和饱受质疑的

刚看完。太棒了。不管是幽默，还是讽刺，颇有冯小刚的风格，或者是冯小刚的那些甲方乙方，私人订制等等，颇有米家山导演的风格，因为这部电影毕竟早。其实剧情我之前就知道是和甲方乙方和私人订制一个路数的，也都是王朔编剧，所以可以当做一个系列，只不过年代不同。这部电影还是非常有意思的，首先，顽主这个词，我第一次听到，还是在血色浪漫的电视剧里面，因为一直都很喜欢血色浪漫电视剧和小说（看了不止一遍），所以心里面也对那个年代，顽主这个特有的词语，有自己的认识，正如血色浪漫小说里提到的

“当代青年的社会调查报告，混乱杂陈中的价值观念和信仰的碰撞。当历史被拍成一张薄片之时，一切都变成了时代定格下的荒诞笑话。”
作为真正意义上的城市电影，《顽主》用纯粹的纪实美学手法包裹着一个“高度荒诞却又因此近乎现实”的故事。北京的每一条大街上最为随机的人群：发型夸张的青年、腿上的刺青、跳舞弹吉他的人、保姆市场里的农村女孩、滚滚的车流、穿着”没有外汇卷“T恤的老外……现代化的都市生活在高楼大厦的玻璃反光上扭曲成怪异的形状，城市环境中每一个躁动的声音都在不断汇聚着嘈杂和喧闹

睡不着觉，拉不出屎。
我不敢再否定我的病状了，每天眼镜一闭，就开始胡思乱想，呼吸急促，胆小畏光，感谢三年的教育改造，让我的本体倒退五十年，大脑直接退回七十年代了，那个经验主义盛行，钢铁慈父的画像依旧挂在每个寻常的教室里，纸笔如枪炮般锐利的年代了。与现如今不少人崇拜哲学如出一辙。
得益于此九十年代正式触底反弹，憋得越久，释放的就越厉害，一时间，大江南北各路牛鬼蛇神尽数出动，各显神通，写黄书的，跳大神的，对着月亮呻吟的，制定逃跑路线的，百家狰狞，无奇不有，以BEKING为中心

　 已经完全不能理解“王朔小说”和“王朔电影”在当年领受的批评。如果这般锐利的现实关切因其无穷调侃的叙事方式而被贴上某种标签的话，那么，可以肯定地指出，在20世纪50年代以来的中国文学和中国电影版图中，真的没有所谓的现实主义。在《顽主》面前，即便是《小街》、《沙鸥》以至《青春祭》等同样展现青春残酷故事的影片，其“现实”也都显得过于矫情。
　　《顽主》里的调侃是沉痛的，所以影片根本不是喜剧。
　　在市场经济远未发达的1988年前后，“替人排忧、替人解难、替人受过”的三T公司纯粹是虚构，这种虚构本身带来的意味是深长的。
　　也就是说，在编剧王朔和导演米家山心中，三T公司与其是几个年轻人借以谋生的手段，不如是编导洞察社会人性的显微镜。前来三T公司寻求帮助的人们，都是缺乏社会、家庭以至自我认同的心灵创伤者；这种心灵的创伤，同样击打着经营三T公司的三个年轻人。在他们亲身体验并参与制造了这个社会的荒谬之后，时代的精神病灶呼之欲出。
　　一种无因的反叛弥漫在影片特意构筑的空间

现象级！《顽主》是一部脱俗的“俗片”
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