美国电影传奇

这是我看电影冒出来的一个笑话。我去过印度，那儿并没有那种献媚老外的人，如果你碰到一个，那人恐怕是个真诚骗子。单只要去过香港，就可以注意到他们对操外语人的献媚，他们可以容忍西方背包客和水手的恶臭，但同胞的劣迹绝不放过，这不是现代的爱死医生吗？英国人虐我千编不悔。另外我编的一个段子:香港就是黄秋生，英国老爸轻贱他，不支持他，他却得到一种希望的身份。
至于那位老小姐的闹剧，粗俗的解释就跟她突然收回毁婚的原因一样，目睹色情雕塑和猴子的性后，她想开了。在大多数文化中，未开化民族被视为淫荡好色的，在山洞，她的心态是期望发生一种艳遇又害怕发生的心态，她真正的失望是这一切没有发生，而她又不能像她的西方后辈一样采取主动。

(很多年前看过）记得艾斯是想和英国人做朋友，但他近乎谄媚，诚惶诚恐，自动把自己置于过低的位置，生怕得罪了他们，过于不自尊，即使充满善意别人的观感恐怕也并非如此。与此同时，他对待同胞的态度却并不如何尊重，有些暴躁。
菲丁待他倒是发自真心的友善，可惜他因此变得像个热心的七大姑八大姨，瞬间把人的耐心耗尽了，但菲丁还是自始至终都相信他。当然还有摩尔太太，不过我不确定摩尔太太说喜欢他到底是喜欢的什么。毕竟在风波起后，她决定置身事外。(印度人都喜欢摩尔太太

1912-13年间E.M.Forster在印度旅行，但不久一战爆发，他加入红十字会，在埃及的亚历山大里亚服务。他在那儿遇到希腊诗人C.P.Cavafy，出版了他的诗集《灯塔》（Pharos and Pharillon）。1921年Forster回到印度，作为私人秘书为德瓦斯的玛哈拉嘉（印度王公）工作。这片土地后来成为他的著作《印度之行》（A Passage to India）的背景地。这是Forster最后的作品——在余下的46年里他的精力奉献给了其他活动。《莫里斯》（Maurice）是在1970年他过世后出版的。《印度之行》后，创作小说不再是他生命中最重要的元素。在书中他写道：“生命的大部分时光如此枯燥乏味，不值一提，那些将它描绘得生动有趣的书本或是谈话都是不免夸大其辞的，出于这样一种愿望，即证明他们自身的存在。在劳作和社会义务的茧壳里，人类的灵魂泰半处于沉眠，只记录着苦与乐的区别，而远非我们假装的那样活跃。”
Forster过世后他的著作执行人拒绝了来自Joseph Losey、Waris Hussein，以及Ismail Merchant和James Ivory的邀约，最终把《印度之行》的电影改编版权交到了大卫里恩手里

看了小说紧接着看了电影，电影算得上大改了。小说有三段：清真寺，石窟，神庙。电影直接删掉了第三段“神庙”，莫尔太太直接少了一个儿子，阿齐兹和菲尔丁骑马跑过的哈奴曼和湿婆罗神庙被安插给了第一段的阿黛拉，阿黛拉看到破败的神像，被猴子追逐，一回到家，本来不想和罗尼结婚的她就立马改了主意，莫名其妙的，她不想结婚的理由没说清楚（原著一开始就在犹豫，电影一开始她老喜欢罗尼了），突然改变主意也莫名其妙。原著第三段最后骑马的旅程是故事的升华，电影直接给删了，删了......
这也不奇怪

山洞里发生的事情，表面上看是整个事件冲突的核心，很多人都说无论是小说还是电影都对山洞里发生的具体情况故意模糊处理，是一种留白，让大家能够有自由想象的空间。而我认为刻意回避山洞里发生的事情，是为了表达英国以及印度对立的双方实际上都各自怀揣着自己自身的既定立场以及对对方的不满情绪。反正事情的真相对于外人来说本来就是一种罗生门式各执一词无法确定的情形，只要尽量打压对方争取胜诉就好。于是真相根本不重要，导演只是要表现双方追求的是矛盾中自己集团的利益和脸面

【印度之行】匠心剧情,史诗般的剧情片 旅行政治庭审民族片
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