故事1：拿着钱来那不勒斯买马的小伙被自称姐姐的骗子团伙盯上，在“姐姐”家上茅厕却掉入陷阱，想拿回钱却发现整个社区都是团伙，只好作罢。后来碰到盗墓二人组，被威胁进入主教棺椁中拿出珠宝之后被关死，后来凭借小聪明带着最值钱的戒子逃出。
故事2：小伙听说修道院的修女都饥渴难耐，自己假装成聋哑人进入修道院打工。修女们都欲求不满使得小伙连休息片刻的功夫都没有，一气之下承认自己不是哑巴，为了云雨才来的修道院，谁知秀女以为发生了奇迹，把小伙奉为神明。
整体感觉这部比生命三部曲第二部好多了，故事比较完整，寓意较为浅显易懂，主要演员在第二部《坎特伯雷故事》里也有演出，这部那个掉进屎坑的画面确实很震撼，演员很敢演！比第二部影片背景环境更加肮脏，很多演员都是穿着脏兮兮的衣服，旁边都是肮脏的家具，墙壁。帕索里尼似乎喜欢在电影里表现赤裸裸的身体和性，生殖器、隐私部位、通奸、同性恋等等，在他拍的禁片《索多玛120天》可以说表现的淋漓尽致。导演可能对性方面有比较强烈的诉求吧
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Colin MacCabe / 文
歧义学 / 译
当帕索里尼决心将薄伽丘的《十日谈》进行改编时，很明显，他的政治/意识形态之路已经走到尽头。此前的三部作品中的其中两部：《定理》（Teorema 1968）、《猪圈》（Porcile 1969），对资产阶级的刻画已经远远超过任何精神或意识形态救赎的层面。左派们确信全球性革命迫在眉睫，帕索里尼发现学生运动与资产阶级一样根深蒂固，他从中看不到一点希望。他曾说过，如果他不得不在中产阶级学生与工人阶级警察的街头火拼中选择支持其中的一方
《十日谈》富有感染力！讲讲为什么给我新奇的感觉
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