影片虽然是奇幻片，但却大量运用长镜头和一场一镜，无疑是一部将写实与奇幻融合的杰作（注：写实不等于现实主义）。
巴赞曾说，长镜头非常接近于对客观世界的完整而自然的再现，相比之下花里胡哨的蒙太奇曾充斥着导演对客观世界的主观解读，是对现实的「割裂」。
但什么是「客观世界」？这部电影启发了我：客观世界不是马哲意义上的，而是广义的，它既可以是虚构的奇幻世界，也可以是真实的现实世界，因为不管哪个世界，都有一套自己的运行法则和空间布置，所以都是一个完整的循环。因此，不管是对于哪个世界
前天去看claude办的日本电影展，看了沟口健二的雨月物语。
镜头运用的很东方，平稳妥帖。却自把一系列的运动收容其间，不露匠气，别有一番华美，差点忍不住拍起手来。
故事扑朔迷离，显然吸收了中国鬼怪文化的营养。
片中对女性命运的关怀，想必在那个年代实属进步，不知是否来自沟口对西方文化的兼容。
印象最深的还有弥天大雾中行进的扁舟，在雾里恍然若现，又迷离消逝。只两个镜头已把气氛烘托得如此诡异，现在看来仍让人惊叹不已。
沟口健二导演《雨月物语》，这部电影我一直考虑要不要写，说实话我并没有读完过电影史也基本不会去看关于电影的任何影评人给予的评论，写了一段时间的我突然在想这些有没有意义，慢慢的看到了一些朋友音乐电影文字的朋友开始讲出自己的观点，可能是我想多了，但整个氛围开始慢慢的好了许多。最近我接触感受到了一些状态，我的表达的欲望越来越强烈，我突然觉得这些好像满足不了欲望了，见谅我无法把这些东西说的很详细，放慢了一些脚步，有朋友说怎么还没有写，我问为什么这样问，朋友说想看我也不知道为什么
相比起小林正树，沟口健二无论从配乐、画面、运镜上都显得丰富一些。志怪小说的故事张力颇大。用大鼓、钟磬等打击乐控制故事的节奏和亮度。沟口健二习惯用长镜头和舒适的运镜风格彰显人类的无奈和生命的无序。孤舟从水雾中摆渡过来，以及两人享受欢愉等几处可以当作经典镜头。
他们二人代表着日本电影的黄金时期。故事中同样出现了鬼魂。
故事揭示了命运的无常。两个有追求的男人，在战争的时代背景中东奔西走。被命运操纵，最终落得一无所有，回到原点。
其中的传统元素更是比比皆是。能乐、歌舞、吟唱，传统文化的氛围令人愉悦。
沟口健二镜头要缓慢很多，更加的悠扬，韵味。
现实主义，诗意。
武士梦想，武士崇拜。
战争对人的摧残，战争对人的异化，
沟口的风格没有黑择明那么热烈
船在水上的行径，表现出一种诗意的情景。
女鬼的出现，他就是视觉中心，人性的盘问
空镜头的使用，忽略了老婆被侵占的过程，体现出了悲凉。
男人再看到布料的时候，心理蒙太奇
古典的审美标准，灵动的审美意象，光影的使用。
自己陶器不被认同的一种心理补偿。
能剧的使用，观影群体的迎合。
优美的构图，日式美学中的优美元素，强调环境的描写
沟口健二被称之为女性电影大师可不是盖的。字幕出来，三个女主角名字很强悍的打在最前。男演员全靠后。副导演在访谈里说《雨月物语》描述的是人类内心的贪婪，我们的淫欲。
我觉得他说的有点深。但是我也奇怪，为什么古时候表达欲望的故事全是书生遇到鬼或者农夫遇到鬼？人类天性丑陋的一方面同时又是人心所向，现实无法完成的欲望在鬼魂身上就完成了。古人遇不到鬼怎么办呢？
故事基本上是和黄粱美梦+许仙娶白蛇雷同。而这一个巨大幻想却有着深深的社会根源，就是日本的战乱，饿殍遍野的田间生活。
电影改自江户时代日本作家田江秋成的小说。可是小说却讲的是战国时代。
男人不停的跟女人的灵魂说话，故事穿越时空，故事中的主人公也穿越时空。而摄影机正配合了这种故事空间上的流动，摄影机始终在移动，这和低角度固定机位的小津反差强烈。
被摄影的画面，被时间串起来，你可以认为是历史时间和人类时间的戏剧。时间的移动，如冰川一样安静。
在碟后访谈里还有一个有意思的事是说，沟口年轻的时候曾和一个妓女相爱
值得一看！雨月物语？我在一个晴天看的它
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