在《白毛女》的故事中，不存在喜儿可能嫁给黄世仁的这种情况的。而且即便喜儿愿意嫁，黄世仁也绝对不会要她。中国解放前的地主，恶霸或土豪劣绅是占一部分的，但是相当多的地主其实并不富裕。他们是祖祖辈辈节俭缩食、依靠勤劳致富。地主阶层因此比一般贫农富裕些，但也没有强太多。顶多比别人家多安块玻璃、多几亩地而已。
门当户对在封建社会、民国时代乃至现在都是婚姻嫁娶天经地义的要求。像黄世仁这样的有钱有权的大财主，明媒正娶的妻子必然是大户千金，不奢求公府侯门的贵妇，也得是商门大贾之女
白毛女，这是一个深受地主压迫的农民。长相俊俏的她得到的不是老天的眷顾，而是地主恶魔的残害。失去了父亲的保护，远离心爱的大春，在地主婆和地主的随心所欲的呼之即来挥之即去，折磨，完全失去了作为一个人生存下去的希望。真心佩服她的坚强。复仇的信念支持着她挺过了整整三年的风霜雨打。虽然影片带有很强的国家话语，红军解救受苦受难的农民，破除迷信，有着民间关于美好生活的向往，婚嫁，庄稼，收成，但是，这部片子还是挺好看的。
芭蕾舞剧《白毛女》和《红色娘子军》中的一个共同的命题就是：妇女在共产党的帮助下应该得到解放。新华字典对解放的定义是：解除束缚，得到自由或发展。在旧社会中，因为束缚，妇女没有自由可言，也不知道什么是发展。她们生活的中心就是男权的世界。
由此表现出来的女性的特质，诸如：柔弱，寡言，逆来顺受等等皆是我们熟知的。在《白毛女》中一根二尺红头绳就是束缚的象征，在出现的短短几分钟里，却是喜儿最柔美的一瞬。不仅仅是男性对女性的社会地位的定位如此，女性本身在这样的环境下也默认一切皆合理。这样的观念的根深蒂固，以至于为了消除掉这样错误（先不论是否真的错误）的观念，剧中采用了一种完全极端对立的方式来展示女性应有的特质：柔弱成为刚强，寡言成为敢于言说，逆来顺受成为勇于反抗等等。表现在艺术语言上就有如下的改变：大量使用对比高的色彩，以产生强烈的戏剧冲突效果；服装上，主角最终换上共和国新装视为最终走向光明；舞蹈动作上，女性有了大量的十分果断的动作诸如指，怒目，敏捷的身手等等。通过这样的手法
剧中以喜儿为代表的的穷苦人的遭遇着实让我很难受。那种不可逾越的阶级鸿沟让人不寒而栗。
1、人吃人的社会。地主家是大鱼大肉，佃户家里是食不果腹。地主家过年是花天酒地、酒不醉人人自醉，佃户家里是两斤白面就欢天喜地，却不曾想大年三十还要被催债。杨白劳无力还债，被逼要将喜儿卖给黄世仁，试问天下父母心，有谁愿意用自己的子女来还自己欠下的帐？可是杨白劳能怎么办？还账，还是卖女儿？还账？不可能的，家里没有一分钱，就算辛辛苦苦干一辈子活儿也还不清的。卖女儿？这是一个普通劳动人民能干出来的吗？他能怎么办，他别无选择，只有一死，方能解脱。
2、如果我们也有像黄世仁那样优渥的家庭条件，能够抵抗金钱和权利的诱惑吗？
3、疑问：为什么喜儿要坚持活下去？喜儿一生受苦受难，可是她却一直坚持要活下去，最终等到了八路军的解放。可是，她坚持下去的意义究竟是什么？如果八路军最终没有到来呢？如果她又被黄世仁发现了呢？她深知自己有着深仇大恨，想要报仇，可是自己却没采取任何行动。难道是坚信“善有善报恶有恶报”
《白毛女》半个世纪过去，剥削并没有消失
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